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  • 僧肇般若学与王弼易学

    汉代经学盛言灾异,但也不能简单化地看作是“算命占卜”,它是一种以阴阳术数为思惟框架的试图由“天人感应”而达到“天人相通”,乃至“天人合一”的价值体系。如从京房易的内容看,易学之旨,主要在神道设教,如京房...

    王仲尧

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  • 浅析牟尼赞普生平

    时期王子牟尼赞普出生,王子的起名具有佛苯两方面的含义。当时赤松德赞身边既有苯教古辛白乃周和别雪扎木②及信苯大臣昂达热鲁宫、大占卜师琼波·顿粗等,还有佛教大师桑西和信佛大臣尚·娘桑、聂·达董赞等。赤松德赞...

    古格·其美多吉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00102268885.html
  • 为什么佛说法四十九年,未曾说过一字?

    民间的求神占卜,玩弄法术、巫术等封建迷信、乌七八糟的东西都涂到佛法上去,玷污了佛法。  真正的佛法是无我!改造人们‘为我’的私心,以贡献一己的能力为众生服务,为大众谋福利,为人类多做有益的善事。佛法教导...

    慧伯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191369064.html
  • 传统新义:近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    斋教”的特色仍维持,可是不视为和“巫觋”或“占卜”术士之类的“杂教”。   如此一来,显然缓和了原有的价值判断的色彩。这在统治新殖民地时的共处时,是有必要的。因为在大正年间负责台湾全岛宗教调查的...

    江灿腾

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  • 鸠摩罗什“破戒”问题琐议

    也是值得探究的。《晋书》“艺术传”共载24人。这些人的传记全都突出描述他们的占卜、图谶、秘纬、医术、星算、阴阳等能事。“艺术传”实际上就是“方术”类的传记。这24人中道教徒居多,佛教徒中在历史上有名望的...

    不详

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  • 塔尔寺羌姆舞蹈的结构和特征分析

    一些相近的手段和方法,驱鬼逐疫、祈福纳吉的目的更是一致的,这也是傩祭和羌姆活动最大的相似之处。  傩祭、羌姆活动都离不开舞蹈。傩坛主要的通神者法师,在中国古代是指以舞降神之人。祭祀活动中,法师以占卜、...

    马·古兰丹姆

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  • 中国绘画叙事传统的形成

    ,保存较完整者是全图的总题记:“(前残)将,承弓禹先行,赤包自包,甘敢我乡,百兵莫敢我伤。口口狂,谓不诚,北斗为正。即左右唾,径行毋顾。大一祝曰:某今日且口口。”据研究,此图当与占卜兵器的吉凶有关系。...

    叶 青

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  • 净元法师著:痴心梦语第六辑

    促进和平安乐的事。  (五)正命-正当的生活,远离诈术、显异、占卜、吉凶、攀附权贵等邪命,而能如法自活。  (六)正精进-依正确的修行方法,与正当的生活言行,努力不懈,永不退转。所谓“诸恶莫作,众善...

    净元法师

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  • 僧兵研究

    去。和诺囊一样,他对耳闻目睹的东西有着惊人的记忆力。他的宗教特长之一便是占卜、预测、因此他对康区民众谈论的诸如婚姻、贸易等各种各样的话题十分熟悉。  扎西次仁:他人是个俗人,1932年生于后藏。年青时...

    梅·高尔斯坦 撰文 黄维忠 译

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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(1)

    欢喜,又请另一占卜的人来  ,问他所怀孕的究竟是男是女?占卦师道:「所怀的是男子,但恐长  大后,对王不利。」国王听后,忧喜参半,不知如何是好。最后决定  修建一座高楼,让王后在楼上生产。不久,王后真的...

    罗锦堂

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